Na Umbanda se faz Magia!

Salve a Malandragem!!! A entidade nascida no Catimbó, José Pelintra, um mestre Juremeiro que trabalha nos trabalhos da direita e da esquerda, traz sua magia a Umbanda com a falange dos mestres juremeiros e espíritos com a roupagem de malandros e boêmios cariocas. Muitas lendas cercam a origem de Zé Pelintra, muitos autores atribuem ao estado do Pernambuco a naturalidade de José, mas independente da região, a entidade nasce na mesa do catimbó no norte e nordeste do Brasil, tomba Jurema, incorpora na gira de povo de rua da Umbanda carioca, Torna-se Exu catiço no Candomblé, e depois vira uma entidade chefe de falange com gira personalizada em muitos terreiros. Toda a evolução é feita pelo merecimento do espírito que estagiou e cresceu se tornando uma falange de 21 mestres principais acompanhados de outros espíritos. Minha já falecida ìyàlòrisà de Candomblé Ketu me ensinou feitiços ligados a este mestre e em suma constavam de oferenda aos vinte e um eégún de José Pelintra. Já tente...

A figura da Pomba gira representa a liberdade, a magia e a sexualidade, é uma entidade que representa para a Umbanda toda a força feminina. A luxúria é uma energia da qual elas nos protegem, não são em hipótese alguma a promiscuidade. São propriamente mais espíritos que representam nossa lembrança coletiva das mulheres que ousaram se desquitar dos maridos machistas, infiéis e agressivos criados na visão egoísta e patriarcal e acabaram na fogueira ou simplesmente foram exclusas da sociedade. Mesmo as prostitutas de profissão amaram sim, se apaixonaram, tiveram seus filhos e os criaram. Pensamos sempre que as mulheres que escolheram pela profissão mais antiga do mundo (nossa que machismo!) não o fizeram por simples vontade de ser promíscua ou se satisfazer sexualmente, aliás por que satisfação não é bem o que elas recebem. Quando estas falanges de povo de rua aparecem na Umbanda elas vêm resgatar juntas as verdades do universo, a verdade que Èsú não é o Diabo, Ìyàmi Òsòròngá não é ma...

O culto aos encantados, caboclos e índios possui a raiz na pajelança, no catimbó, na jurema, e no candomblé de caboclo. Ou seja, o culto aos caboclos não é exclusividade da Umbanda, nem tampouco surgiu nesta religião. Mas foi acolhido e fortalecido. O que não evolui morre! Mas evolução não é sinônimo de (destruição) cortar as raízes... Munidos com a roupagem fluídica de índios, caciques, pajés e encantados (seres divinizados como feras, cobras, pássaros e árvores) os caboclos e caboclas manipulam a energia vegetal e elemental. As origens do culto aos caboclos: TORÉ O Toré é uma dança que inclui também práticas religiosas secretas, às quais só os índios têm acesso. O objetivo ritual do toré é a comunicação com os encantos ou encantados, que vivem no reino da jurema ou juremá, referência à bebida feita com a casca da raiz da juremeira. Quanto à dança propriamente dita, ela assume características diferentes em cada comunidade. Eles dançam em círculos, em sentido anti-horário, fazendo e...

O Poema da paz O dia mais belo? Hoje. A coisa mais fácil? Errar. O maior obstáculo? O medo. O maior erro? O abandono. A raiz de todos os males? O egoísmo. A distracção mais bela? O trabalho. A pior derrota? O desânimo. A primeira necessidade? Comunicar-se. O que mais lhe deve fazer feliz? Ser útil aos demais. O maior mistério? A morte. Nosso pior defeito? O mau humor. A pessoa que nos é mais perigosa? A mentirosa. O sentimento mais ruim? O rancor. O presente melhor? O mais belo que possamos dar: o perdão. O bem mais imprescindível? O lar. A rota mais rápida? O caminho certo. A sensação que nos é mais agradável? A paz interior. A maior satisfação? O dever cumprido. O que nos torna mais humanos, mais tolerantes? A dor. Os melhores professores? As crianças. As pessoas mais necessárias? Os pais. A força mais potente do mundo? A fé. A mais bela de todas as coisas? O amor...sempre o amor! (Madre Teresa de Calcutá)

As almas santas e benditas. São a falange mais caracterizadora da Umbanda, e nasceu de cultos conhecidos como Almas e Angola e Lunda Kioko (Omolokô). Foto: paijoaodeangola.com.br Os primeiros negros que aportaram no Brasil, mais precisamente Rio de Janeiro, vieram da região da atual Angola, e do sul da África. Eram as tribos: Lundas, kiokos, cabulas, cambindas, haussás, fulanis, cassanjes, mucoca, monjolo, congos, bantos, Fashi-Ashantis, moçambiques. Estes negros se uniram em crenças como todos nós sabemos e mais ou menos se unificaram no ritual de Angola (bantu-kikongo). Os mais sincretizados se transformaram nos rituais denominados ‘Almas e Angola’ e Omolokô (Lunda Kioko) que foi difundido no Rio de Janeiro e Minas Gerais. A angola continuou com seus Ji’nkinsi (Deuses-plural de N’kinsi) cultuando-os em quase total segredo. Algumas casas sincretizaram seus deuses aos deuses nigerianos sem poder ter ensinamentos suficientes ou mediante aos sincretismos particulares (filhos de...

"Seu Boiadeiro, olha que linda boiada, Mas ele é seu Boiadeiro minha gente! Ele é nosso camarada!" São espíritos que incorporam como caboclos, mestiços e vaqueiros. Grandes mestres juremeiros, muitos com conhecimento de magia da nação Banto, Congo e Angola, talvez alguns Tata J'inkinsi desencarnados. No candomblé de caboclo tive a oportunidade de participar de festas de caboclos onde se canta a jurema, e podemos curiar da bebida sagrada. Este culto assim como o dos caboclos e o culto à malandragem na Umbanda, possui semelhanças com o catimbó e a jurema. Os boiadeiros vêm brincar, cantar, rir, dançar, curar e aconselhar os fiéis, diferente da incorporação em boa parte das Umbandas antigas onde esta entidade se apresenta séria e de poucas palavras. A maior parte dos boiadeiros gostam de cigarros de palha, cigarros sem filtro e charuto. A bebida que a maioria de nós conhece é a meladinha (cachaça com mel ou melado de cana), já estive em casas que ofereciam leite, ...